By Jiddu Krishnamurti

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Read Online or Download Compte rendu des conférences et des questions et réponses. Italie et Norvège, 1933 (Traduit de l’anglais) PDF

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Who Wrote the Bible?

"It is a wierd indisputable fact that we've by no means recognized with walk in the park who produced the e-book that has performed one of these valuable position in our civilization," writes Friedman, a optimum Bible pupil. From this element he starts an research and research that reads as compellingly as a great detective tale.

Cretan Sanctuaries and Cults: Continuity and Change from Late Minoan IIIC to the Archaic Period (Religions in the Graeco-Roman World)

This quantity files the improvement of Cretan sanctuaries and linked cults from the top of the overdue Bronze Age into the Archaic interval (c. 1200–600 BC). The publication offers updated web site catalogues and discusses habitual kinds of sanctuaries, the historical past in their use and their non secular and social capabilities, delivering new insights into the interval as an entire.

Bibliography of Qurʾanic Studies in European Languages

In spite of everything, notwithstanding, a bibliography is essentially a examine device, one who permits us entry to what different students have investigated. the significance of that can't be overstated. Scholarship needs to happen as a talk, a back-and-forth among the person educational and the scholarly group.

The Reasonableness of Christianity, as Delivered in the Scriptures

John Locke used to be a seventeenth century English thinker who was once probably the most vital figures within the Enlightenment Age. In Locke's e-book The Reasonableness of Christianity, As introduced within the Scriptures, he argues that the Bible is in contract with human cause.

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Nous le faisons parce que la possession nous donne le pouvoir, le plaisir, la satisfaction; elle nous donne une certaine assurance au sujet de notre individualité et nous accorde un débouché à notre action, à notre ambition. Nous mettons tant d ’importance sur la pos­ session pour ce que nous en retirerons. M ais si nous devenons riches en nous-mêmes, la vie coulera en nous harmonieusement; alors la possession ou la pauvreté ne seront plus de grande importance pour nous. M ais parce que nous mettons toute l’importance sur la possession, nous perdons la richesse de la vie, tandis que si nous étions complets en nous-mêmes, nous découvririons la valeur intrinsèque de toute chose et nous vivrions dans l’harmonie de l’esprit et du cœur.

Ce n’est que lorsque vous vous rendez compte, avec tout votre esprit et votre cœur de la condition de la prison dans laquelle vous vivez, ce n’est que lorsque vous réalisez la signification de cette prison, que vous êtes libre, naturel et spontané. Cette réalisation ne peut venir que lorsque vous êtes dans une grande crise, mais la plupart d ’entre vous essayent d ’éviter les crises. O u, lorsque vous êtes assaillis par une crise, vous cher­ chez tout de suite un réconfort dans l’idée d ’une religion, dans l’idée de Dieu, dans l’idée de l’évolution; vous vous adressez à des prêtres, à des guides spirituels, pour vous faire consoler; vous cherchez une diversion dans des amusements.

T an t qu’existe cette cicatrice de mémoire, il doit y avoir la division du temps en passé, présent et futur. T an t que l’esprit est enchaîné par l’idée que l’action doit être divisée en passé, présent et futur, il y a identification à travers le temps, d ’où une continuité de laquelle surgit la peur de la mort, la peur de la perte de l’amour. Pour comprendre la réalité intemporelle, la vie intemporelle, l’action doit être complète. Mais vous ne pouvez pas prendre conscience de cette réalité en dehors du temps en allant à sa recherche.

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