By Wilhelm Mundle

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Xo-q Xeunov H. Kor. 10, 5 oder auf Aussagen wie H. Kor. 5, 9; Gal. 1, 10, um diese These zu widerlegen; sondern man braucht nur an die geläufige Selbstbezeichnung des Paulus <5ovÄo, Xetcnoo 'I'T}GOV Röm. 1, 1 usw. in erster Linie ein Gehor. samsverhältnis ist. Daß Christus Röm. 5, 19 und Phil. 2, Sals Beispiel solchen Gehorsams hingestellt wird, ist doch in keiner Weise ein Gegen. beweis; denn das Gehorsamsverhältnis der Christen Christus gegenüber wird durch den Gehorsam Christi gegen Gott nicht aufgehoben!

Kor. 12, 8). Den Korinthern rühmt er nach, daß sie sich solcher Erkenntnis in besonderem Maße erfreuen (1. Kor. I, 5; 11. Kor. 8, 7) und auch bei den Römern hofft er sie voraussetzen zu dürfen (Röm. 15, 14); aber auch für sich selbst nimmt er sie in Anspruch (I. Kor. ; 11. Kor. 6, 6). Wie sie als Gabe des Heiligen Geistes (1. Kor. 12, 8)1) übernatürlich in ihrem Ursprung ist, so ist auch ihr Inhalt übernatürlicher Art, die Geheimnisse Gottes werden durch sie enthüllt (I. Kor. 13,2); sie vermittelt also dem damit Begnadeten Einsichten in das Wesen der himmlischen Dinge, wie sie der gewöhnliche Christ nicht besitzt; so steht sie ohne deutliche Abgrenzung neben M:O"aAV1pt~, 7t(}ocprrceta und ~u5aX1} (1.

Schmitz, Die Bedeutung des Wortes bei Paulus, 1927. 1) Vgl. I. Kor. 15, 11 el7:e ovv eyw el7:e e1(s'ivot, o{hoo, 1('YJeVOOOI'8V 1(al 0&00, e:rr:tonVOa7:8. Man wird danach auch Röm. 10, 8 den Plural nicht lediglich als schriftstellerischen auffassen dürfen, so geläufig dieser sonst dem Apostel sein mag. Vgl. weiter unten S. 1'I0ff. 2) Man wird darum den gen. :rct07:8oo, wie den andern v61'0v als Genetiv der Zugehörigkeit fassen müssen, der den Zusammenhang zwischen beiden Größen, den seya und dem v61'0, sowie dem eiil'a (bzw.

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