By Edgar Morin

Con una agilidad sorprendente Morin aborda, partiendo de l. a. biología, l. a. problemática antropológica de l. a. muerte, las concepciones que de ella tuvo el hombre primitivo, sus cristalizaciones históricas y esta contemporánea &ldquo,crisis de l. a. muerte&rdquo, que brillantemente relaciona con l. a. hindrance de l. a. individualidad.

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Las tecnicas del chef: Equipo, ingredientes, terminologia gastronomica (Le Cordon Bleu series)

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Más allá del Estado nacional

Repaso cuidadoso de los aspectos de los angeles historia alemana, centra sus indagaciones en el proceso de su consolidaci? n desde l. a. segunda Guerra Mundial hasta l. a. reunificaci? n, confronta los diagn? sticos de pensadores como Adorno y Heidegger, y advierte sobre l. a. distancia hist? rica entre los angeles Rep? blica Federal y l. a. Rep?

La traducción científica y técnica

Con este título acaba de aparecer los angeles traducción del libro l. a. traduction scientifique et method de Jean Maillot en los angeles editorial Gredos. Ya en el prefacio que hace Pierre François Caillé, presidente de los angeles Fédération foreign de Traducteurs, entre otras distinciones, se nos presenta l. a. obra de Maillot como una guía y a él como lo que es, un marino que lleva el timón derecho para que su barco no naufrague.

Racionalidad epistémica

L. a. sobrevivencia de los seres humanos, person y colectivamente, depende en gran medida del conocimiento que tengan de su entorno y de ellos mismos. Una de las condiciones que hacen posible ese conocimiento es l. a. capacidad que se denomina 'razón'.

La comunicación y las acciones coordinadas entre las personas, así como sus interacciones con el medio ambiente, son posibles en virtud del ejercicio de esa capacidad: l. a. racionalidad. Gracias a ella, los seres humanos aprenden y manejan los lenguajes, conectan unas rules con otras, hacen inferencias y toman decisiones, por ejemplo, acerca de qué creer y qué no creer, qué fines perseguir o qué cursos de acción tomar.

En este volumen, un grupo de destacados filósofos iberoamericanos estudia diferentes aspectos de l. a. racionalidad. En el primer trabajo se expone lúcidamente l. a. evolución de los angeles concept de racionalidad epistémica en el siglo XX. En el segundo, se analiza una inspiration acariciada a lo largo de toda l. a. historia de los angeles filosofía occidental: los angeles posibilidad de fundamentar el conocimiento sobre bases incontrovertibles. Pero este proyecto con frecuencia ha suscitado l. a. respuesta de los escépticos, quienes dudan que sea posible tener conocimiento genuino de los angeles realidad. Éste es el tema del tercer artículo. En el siguiente se analiza una problemática significant de los angeles racionalidad: l. a. argumentación. En el quinto trabajo se discuten las nociones de objetividad y de verdad. Los tres artículos que siguen se concentran sobre las ciencias, a menudo consideradas como ejemplos paradigmáticos de racionalidad. ¿Es merecida esa reputación? Esto se discute mediante el análisis de los problemas de l. a. inteligibilidad racional de l. a. realidad ordinary y social, de los métodos de las ciencias y del desarrollo científico. En el siguiente trabajo se aborda otro problema discutido ampliamente desde los angeles antigüedad: l. a. racionalidad, ¿es common o no lo es? Finalmente, en los dos últimos trabajos se discuten los enfoques más recientes que han propuesto los angeles llamada naturalización de l. a. razón, prestando especial atención crítica a los intentos por disolver a los angeles racionalidad.

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La sociedad es humana. El hombre es social. · La oposición entre la sociedad y el individuo está basada en una profunda reciprocidad. Lo uno remite a lo otro. El complejo de la adaptación' y la inadaptación está al mismo tiempo en. la base de la sociedad y én la base del hombre. Los funerales Y. los duelos revelan precisamente este complejo dialéctico. El duelo es la expresión social de la inadaptación del hombre a la muerte, pero al mismo tiempo es también el proceso social de adaptación tendente a restañar la herida de los individuos supervivientes.

Mjeri~o absoluto y perseguido a muerte. 81 Introducción general El hombre y la muerte que sea, nos revela con las honras fúnebres y la creencia . en 13. inmortalidad, la presencia del individuo. Al igual también que las determinaciones técnicas, incluidas en el útil exterior, dejan siempre abiertas las posibilidades inventivas del hombre, sus determinaciones cívicas, exteriores e incluidas :en ese almacén que constituye la sociedad, dejan siempre abiertas las posibilidades de autodeterminación del individuo, incluso cuando éste está abrumado bajo el peso de una tradición milenaria de tabús, prejuicios, servidumbre, orgullo, racismo.

Vanini fue capaz de ir al suplicio, feliz, simplemente por afirmar que Dios no existe. El hombre se juega la vida por su propio valor de hombre, por su honor y su «dignidad». Arriesga la vida por no renegar de las propias ideas, y por no renegar de sí mismo, lo que frecuentemente es la misma cosa. Estos valores fundamentados por el individuo y que le fundamentan, son reconocidos como superiores a la vida: dominan el tiempo y el mundo, son inmortales. Por ellos, el individuo descuida o desprecia, a la muerte, aquella «polvareda» de que hablaba Saint-Just.

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