By Benjamin I. Schwartz (auth.), Anna-Teresa Tymieniecka (eds.)

This quantity marks a section of feat within the paintings of the realm Phenomenology Institute in unfolding a discussion among Occidental phenomenology and the Oriental/Chinese vintage philosophy. Going past the level of reception, the Oriental students convey during this choice of reviews their perspicacity and philosophical talents in evaluating the strategies, rules, the imaginative and prescient of vintage phenomenology and chinese language philosophy towards uncovering their universal intuitions. This in-depth probing goals at reviving Occidental pondering, achieving to its intuitive assets, in addition to offering chinese language considering with an actual gear of expression towards its rejuvenation in a brand new importance.
experiences through Korean and chinese language phenomenologists: Nam-In Lee, Inhui Park, Benjamin I. Schwartz, Anna-Teresa Tymieniecka, Sitansu Ray, Zhang Xian, Zhang Qingxiong, Tsung-I Dow, Ashok okay. Gangadean, Yushiro Takei, Louise Sunderarajan, Gregory Tropea, James Sellmann, Tyong Bok Rhie, Sang-Ki Kim, Daniel Zelinski, Qingjie Wang, Calvin O. Schrag, Jung-Sun Han.

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Denn diese allein ist vom Standpunkt der statischen Phanomenologie aus betraehtet fiihig, die Funktion des Transzendierens als des mehrmeinenden Ubergreifens zu iibernehmen. 20 Dies besagt zugleich, daB das helle SelbstbewuBtsein, statiseh-phiinomenologiseh betraehtet, die letzte Quelle aller transzendentalen Funktionen darstellt. Die Konstitution bedeutet genetiseh-phanomenologiseh, wie im II. Kapitel dargesteIlt, das Ubergreifen des zeitlieh Friiheren auf das zeitlieh Spatere. Transzendental heiBen genetisch-phiinomenologiseh aIle BewuBtseinsgestalten, welche am Vorgang der genetischen Konstitution des zeitliehen Ubergreifens beteiligt sind.

Er schreibt im Hinblick auf die Schwierigkeit der Bestimmung dieses Begriffes: "Diese Frage war bekanntlich bei den Husserl-Schiilern schon umstritten, seitdem er in seinen [deen, wie man so sagte, die 'transzendentale Wendung' vollzogen hatte. Aber die Schlichtung dieses Streites setzt voraus, daB geklart ist, welche Bedeutung das Wort 'transzendental' bei Husserl hat, und diese Bedeutung ist nur aus dem Kontext seines Werkes selbst zu eruieren. "17 Wenn man sich bei der Bestimmung der Transzendentalitat in der Phanomenologie Husserls an diese wichtige Anmerkung nicht erinnert, ist man immer der Gefahr ausgesetzt, nur das formale und allgemeine Moment, welches der Husserlsche Begriff der Transzendentalitat mit demjenigen der Tradition gemeinsam hat, zu beriihren und das Wesentliche des Husserlschen Begriffes der Transzendentalitat zu iibersehen.

Fur die Bestimmung des Begriffs der Intentionalitat vom Standpunkt der statischen Phanomenologie aus ist das sogenannte Auffassung-InhaltSchema von entscheidender Bedeutung. Nach diesem Schema konstituiert sich der identische Gegenstand durch das Zusammenwirken von zwei Momenten: die Empfindungsinhalte und der Auffassungsakt. Zunachst mussen die Empfindungsinhalte als die Grundlage der Konstitution des identischen Gegenstandes vorgegeben werden. Diese vorgegebenen Empfindungsinhalte zeigen dabei keine bewuBte Beziehung auf den identischen Gegenstand.

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