By Javierlarena Beldarrain

Debe tenerse muy en cuenta que 'El ejercicio del derecho primary de libertad religiosa -como se se?ala en los angeles Conclusi?n 12?- est? sujeto b?sicamente a un l?mite concreto como es el orden p?blico, que, por raz?n de su indeterminaci?n, plantea evidentes problemas de concreci?n, m?xime si tenemos en cuenta que agrupa a su vez cuatro elementos fundamentales: los angeles salud, los angeles seguridad, l. a. moralidad p?blica y los derechos de los dem?s". Por ello resulta conveniente mostrar cu?l es el verdadero alcance de los angeles protecci?n otorgada a un derecho basic como es el de libertad religiosa, que con el paso del tiempo, aun cuando no ha llegado a dar lugar a un n?mero importante de resoluciones jurisprudencias a todos los niveles, que generase as? una linea doctrinal m?s o menos consolidada, ha ido adquiriendo mayor relevancia en lo que a las relaciones sociales se refiere, incidiendo en un n?mero cada vez m?s elevado de aspectos de los angeles vida del individuo.

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Más allá del Estado nacional

Repaso cuidadoso de los aspectos de l. a. historia alemana, centra sus indagaciones en el proceso de su consolidaci? n desde l. a. segunda Guerra Mundial hasta los angeles reunificaci? n, confronta los diagn? sticos de pensadores como Adorno y Heidegger, y advierte sobre l. a. distancia hist? rica entre los angeles Rep? blica Federal y los angeles Rep?

La traducción científica y técnica

Con este título acaba de aparecer los angeles traducción del libro los angeles traduction scientifique et procedure de Jean Maillot en l. a. editorial Gredos. Ya en el prefacio que hace Pierre François Caillé, presidente de l. a. Fédération overseas de Traducteurs, entre otras distinciones, se nos presenta l. a. obra de Maillot como una guía y a él como lo que es, un marino que lleva el timón derecho para que su barco no naufrague.

Racionalidad epistémica

L. a. sobrevivencia de los seres humanos, person y colectivamente, depende en gran medida del conocimiento que tengan de su entorno y de ellos mismos. Una de las condiciones que hacen posible ese conocimiento es los angeles capacidad que se denomina 'razón'.

La comunicación y las acciones coordinadas entre las personas, así como sus interacciones con el medio ambiente, son posibles en virtud del ejercicio de esa capacidad: l. a. racionalidad. Gracias a ella, los seres humanos aprenden y manejan los lenguajes, conectan unas principles con otras, hacen inferencias y toman decisiones, por ejemplo, acerca de qué creer y qué no creer, qué fines perseguir o qué cursos de acción tomar.

En este volumen, un grupo de destacados filósofos iberoamericanos estudia diferentes aspectos de los angeles racionalidad. En el primer trabajo se expone lúcidamente l. a. evolución de l. a. inspiration de racionalidad epistémica en el siglo XX. En el segundo, se analiza una notion acariciada a lo largo de toda los angeles historia de los angeles filosofía occidental: l. a. posibilidad de fundamentar el conocimiento sobre bases incontrovertibles. Pero este proyecto con frecuencia ha suscitado los angeles respuesta de los escépticos, quienes dudan que sea posible tener conocimiento genuino de los angeles realidad. Éste es el tema del tercer artículo. En el siguiente se analiza una problemática significant de los angeles racionalidad: l. a. argumentación. En el quinto trabajo se discuten las nociones de objetividad y de verdad. Los tres artículos que siguen se concentran sobre las ciencias, a menudo consideradas como ejemplos paradigmáticos de racionalidad. ¿Es merecida esa reputación? Esto se discute mediante el análisis de los problemas de los angeles inteligibilidad racional de l. a. realidad common y social, de los métodos de las ciencias y del desarrollo científico. En el siguiente trabajo se aborda otro problema discutido ampliamente desde l. a. antigüedad: l. a. racionalidad, ¿es common o no lo es? Finalmente, en los dos últimos trabajos se discuten los enfoques más recientes que han propuesto los angeles llamada naturalización de l. a. razón, prestando especial atención crítica a los intentos por disolver a los angeles racionalidad.

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MONTALBÁN, F. 963, pp. 939. 90563, procedió a ratificar plenamente la opinión adversa manifestada por LEÓN XIII con anterioridad, en relación a tal distinción. Posteriormente, Benedicto XV impulsó, con una flexibilidad ciertamente encomiable en este sentido, las negociaciones concordatarias con distintos Estados, tanto de mayoría católica, como aquéllos en los que el catolicismo era una religión minoritaria que pugnaba por ver garantizada su libertad. Surge así una nueva idea, la denominada “libertad de la Iglesia”, que no supone reclamar que el Estado sea confesional, sino que se respete efectivamente la libertad de la Iglesia para poder realizar su acción pastoral.

84 Vid. , Lecciones Derecho canónico, op. , p. 64. 978, hasta el 28 de septiembre del mismo año. 86 Respecto de la doctrina pontificia relativa a los poderes políticos, la violencia y la participación de los católicos en la vida pública, vid. , Derecho canónico, op. , pp. 339-340. 87 Resulta muy útil la exposición que realiza el Sumo Pontífice de las líneas básicas de su doctrina, ante determinadas cuestiones capitales, en JUAN PABLO II, Cruzando el umbral de la Esperanza 32 JAVIER LARENA BELDARRAIN Por otra parte, ha surgido en nuestros días otro fenómeno destacable, como es el llamado ateísmo contemporáneo.

En cualquier caso, tambien hubo opiniones manifiestamente contrarias a la tendencia aludida111. 843, los moderados comenzaron a desplazar a los progresistas del poder. Así, a medida que tal proceso de sustitución se fue consolidando, algunos sectores encuadrados en la nueva tendencia reinante, comenzaron a plantear la necesidad de reformar la Constitución. 844, presentando a las Cortes, el 18 de octubre, el proyecto de reforma constitucional. 845. El objetivo principal del nuevo texto es profundizar en el acercamiento con Roma y el Papa, para así mostrar el carácter católico del Gobierno, con lo que no debe sorprendernos la taxatividad de la afirmación de confesionalidad del artículo 11 del mismo.

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