By Luc Brisson

Pour dire les aventures de Tirésias le devin, les anciens Grecs disposaient de trois histoires.

La première (la plus répandue aussi) raconte remark Tirésias, témoin de l. a. copulation de deux serpents, frappa los angeles femelle et devint aussitôt une femme ; remark, pour retrouver le sexe masculin, il lui fallut assister une nouvelle fois aux amours des mêmes serpents et frapper le mâle. Cette expérience targeted lui valut d'arbitrer une querelle entre Zeus et Héra : sommé de dire qui, de los angeles femme ou de l'homme, jouit le plus dans l'union sexuelle, il trancha en faveur de l. a. femme, s'attirant ainsi l. a. colère de l. a. good Héra qui le frappa de cécité. Mais Zeus healthy de lui un devin et lui donna de vivre sept générations humaines.

Plus brièvement, los angeles seconde histoire dit remark le jeune Tirésias vit un jour los angeles nudité d'Athéna ; remark l. a. déesse l'aveugla mais, en échange de los angeles vue qu'elle lui prenait, lui accorda l'ouïe suraiguë du devin qui sait interpréter le cri des oiseaux.

Une troisième histoire multiplie à plaisir changements de sexe et métamorphoses, puisque Tirésias y est successivement fille, homme, femme, à nouveau homme puis femme, Tirésias soi-même, vieille femme et, pour finir, souris.

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Bien plus, cette identite se repercute au niveau de la reaction. En effet, la reaction, qui dans les deux sequences, suit la conduite agressive, est la meme: il s'agit d'un changement de sexe. En outre, ce changement de sexe s'effectue toujours dans Ie meme ordre: d'homme Tiresias devient femme, puis, de femme, il redevient homme, annulant ainsi, par une espece de negation de la negation, Ie resultat de la premiere reaction. En outre, ce premier episode acquiert une coherence accrue, si Tiresias se voit affecte du sexe AoB, AI2.

275 West-Merkelbach). 18 TEXTES DES DEUX PREMIERES VERSIONS (A ET B) Variante Ao6 8 Ovide (a), Metamorphoses, III, 316-339. » Elle Ie nie. » 11 frappe les deux serpents; aussitOt il reprend sa forme premiere et son aspect nature!. Donc, pris pour arbitre dans ce joyeux debat, il confirme l'avis de jupiter; la fille de Satume en ayant eprouve, a ce qu'on assure, un depit excessif, sans rapport avec la cause, condamna les yeux de son juge a une nuit etemelle. Mais Ie pere tout-puissant (car aucun dieu n'a Ie droit d'aneantir l'ouvrage d'un autre dieu) , en echange de la lumiere qui lui avait ete ravi, lui accorda Ie don de connaltre l'avenir et allegea sa peine par cet honneur.

X, 494 sq. Lycophron, au v. 682 de son Alexandra, qualifie expressement Tiresias de \le:Xp6f1IX\I't"L~. Pour une approche archeologique du probleme de la necromancie, cf. S. 1. Dakaris, The antiquity of Epirus. The Acheron N ecromanteion. , XLV, 52 sq. 16 16 32 ANALYSE DE L'EPISODE A2 ET DE LA VERSION B et la cecite 20. En fait, il semble qu'il s'agisse la d'un cas particulier de cette regIe generale en mythologie: tout don exceptionnel, parce qu'il constitue une transgression de l'ofdre normal des choses, doit etre com pense par une repression qui habituellement prend la forme d'une mutilation.

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