By Jean-Jacques Charbonier, Emmanuel Ransford, Olivier Chambon

De récentes études démontrent que croire en l'existence de l'au-delà
stimule les défenses immunitaires, améliore le pronostic des maladies
liées au pressure, et augmente l'espérance de vie.

Et si nous avions d'ores et déjà en notre ownership suffisamment
d'éléments rationnels et scientifiques pour pouvoir prétendre que
l'au-delà existe? Et si ces preuves étaient au nombre de sept? Sept
phénomènes déroutants et difficilement contestables? Et si après los angeles
lecture de cet ouvrage vous n'étiez plus tout à fait comme avant?

C'est le pari ambitieux que fait l'auteur en exposant de façon claire les
sept bonnes raisons de croire en l'au -delà. Son texte, qui fait voler en
éclat tous les arguments classiques des sceptiques et des détracteurs, sera
sans nul doute d'un puissant réconfort pour celles et ceux qui sont dans
la douleur du deuil ou angoissés par los angeles mort.

Un livre essentiel, concis et percutant, qui pourrait radicalement
changer votre regard sur l. a. vie et los angeles mort.

Sur l'auteur:
Le docteur JEAN-JACQUES CHARBONIER est médecin
anesthésiste-réanimateur depuis plus de vingt ans. Membre
de los angeles Société Française de Réanimation, conférencier, auteur
de plusieurs livres sur les états de judgment of right and wrong modifiée et les
\ expériences de mort imminente, il a acquis, au fil des années, los angeles
certitude que los angeles vie ne s'arrête pas au second de l. a. mort mais se poursuit dans
une size parfois perceptible.

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Mais οη voit qu'i1 convient de les utiliser avec prudence. Aussi, quand ils sont les seuls representants du texte, avons-nous juge uti1e de les reproduire en retrait par rapport aux parties conservees dans le papyrus de Toura. ~ Procope 11Ι Chaine grecque 4 lillIJ Tres resume'par Procope 11 18 32 C Ί 5 D 12 19 6 13 7 14 8 15 ν 26 ΕΙ 20 33 νι 27 11 28 22 29 Β 9 111 23 lν 30 37 νll 24 10 7. Par exemple, Ηοιιι. Nb. ΧΧΙΠ, ΙΙ (GCS νπ, ρ. ) : « Ce n'est donc qu' , en partie ' que les saints en ce monde celebrent les jours de fete, parce qu'ίls ' ne savent qu'en partie et ne ptophetisent qu' en partie ; mais quand viendront les realίtes parfaites, les realites partielles seront detruites ' (ι Cor.

Af. ι636ι (χι" siec1e), ρ. 227, et utiHse une collatlOn du cod. VaticaIJ, Rossi, /αl. ~47 (χι" siec1e), fo 146 V-147 r, qui m'a ete aimab1ement envoyee par Μ. Duva1-Arnou1d. Sig1es : Β = Bouchier ; C = Co10gne ; G = Geneve . Ρ = Paris ; V = Vatican. ' 14. Apres pcI'iliSSiJl/i tous 1es temoins consu1tes portent Isidonltll cl; cette mention d'Isidore qui fait sans doute allusion a Isidore de Seville, est consideree a bon droit par Krusch comm~ une addition de copiste ου une annotation margina1e de 1ecteur entree ensuite dans 1e texte.

13, 10 et ajoutait : « Dont l'Ecriture dit qu'i1 est brUle avant le matin »; Procope, pour abreger, transporte l'addition a l'interieur de la citation : Ρ 34, 13-15 λαμ[Όάνοντες] μεταλαμο[άνουσι Μ, fO 196 r 7-ΙΙ ; Κ, fO 128 r 13-17 αΌτου, του λ6γου του θ(ε~)υ. 195 ν 24 ~<, fO 1,28 r 4) vient eηcore du traite dΌrίgeηe, car elle contmue le meme theme et porte, foηd et forme, la marque origenienne. Οη peut constater, au surplus que cette fίn de phrase s'ajuste Ρarfaίt~ι:ιent. au debut de phrase dont les restes subsistent dans les deux dernler~s lίg~e~ de Ρ, 30 et les deux premieres de Ρ 31 : « Ι1 Υ a des gens qut parttcιpent a la tete et, s1 l' οη veut, a chacune des parties de la tete, par exemple aux oreilles.

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