By Habermas Jürgen

Repaso cuidadoso de los aspectos de los angeles historia alemana, centra sus indagaciones en el proceso de su consolidaci?n desde los angeles segunda Guerra Mundial hasta los angeles reunificaci?n, confronta los diagn?sticos de pensadores como Adorno y Heidegger, y advierte sobre los angeles distancia hist?rica entre l. a. Rep?blica Federal y los angeles Rep?blica Democr?tica, para situarnos en el restablecimiento del Estado democr?tico de derecho.

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Más allá del Estado nacional

Repaso cuidadoso de los aspectos de l. a. historia alemana, centra sus indagaciones en el proceso de su consolidaci? n desde los angeles segunda Guerra Mundial hasta l. a. reunificaci? n, confronta los diagn? sticos de pensadores como Adorno y Heidegger, y advierte sobre l. a. distancia hist? rica entre l. a. Rep? blica Federal y l. a. Rep?

La traducción científica y técnica

Con este título acaba de aparecer l. a. traducción del libro los angeles traduction scientifique et procedure de Jean Maillot en los angeles editorial Gredos. Ya en el prefacio que hace Pierre François Caillé, presidente de los angeles Fédération foreign de Traducteurs, entre otras distinciones, se nos presenta los angeles obra de Maillot como una guía y a él como lo que es, un marino que lleva el timón derecho para que su barco no naufrague.

Racionalidad epistémica

Los angeles sobrevivencia de los seres humanos, person y colectivamente, depende en gran medida del conocimiento que tengan de su entorno y de ellos mismos. Una de las condiciones que hacen posible ese conocimiento es los angeles capacidad que se denomina 'razón'.

La comunicación y las acciones coordinadas entre las personas, así como sus interacciones con el medio ambiente, son posibles en virtud del ejercicio de esa capacidad: los angeles racionalidad. Gracias a ella, los seres humanos aprenden y manejan los lenguajes, conectan unas rules con otras, hacen inferencias y toman decisiones, por ejemplo, acerca de qué creer y qué no creer, qué fines perseguir o qué cursos de acción tomar.

En este volumen, un grupo de destacados filósofos iberoamericanos estudia diferentes aspectos de los angeles racionalidad. En el primer trabajo se expone lúcidamente los angeles evolución de l. a. inspiration de racionalidad epistémica en el siglo XX. En el segundo, se analiza una thought acariciada a lo largo de toda l. a. historia de los angeles filosofía occidental: l. a. posibilidad de fundamentar el conocimiento sobre bases incontrovertibles. Pero este proyecto con frecuencia ha suscitado l. a. respuesta de los escépticos, quienes dudan que sea posible tener conocimiento genuino de los angeles realidad. Éste es el tema del tercer artículo. En el siguiente se analiza una problemática crucial de los angeles racionalidad: l. a. argumentación. En el quinto trabajo se discuten las nociones de objetividad y de verdad. Los tres artículos que siguen se concentran sobre las ciencias, a menudo consideradas como ejemplos paradigmáticos de racionalidad. ¿Es merecida esa reputación? Esto se discute mediante el análisis de los problemas de los angeles inteligibilidad racional de l. a. realidad normal y social, de los métodos de las ciencias y del desarrollo científico. En el siguiente trabajo se aborda otro problema discutido ampliamente desde l. a. antigüedad: l. a. racionalidad, ¿es common o no lo es? Finalmente, en los dos últimos trabajos se discuten los enfoques más recientes que han propuesto l. a. llamada naturalización de l. a. razón, prestando especial atención crítica a los intentos por disolver a los angeles racionalidad.

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De lo que en esencia se trata es de qué modo se vuelve presente ese pasado; de si se queda uno en el simple reproche o acusación o se hace frente al espanto mediante el intento de entender lo que en rigor resulta incomprensible [ ... ]. Pero lo que suceda en términos propagandísticos siempre resultará ambiguo. La respuesta de Adorno es ambivalente. Por una parte, insiste en la necesidad de una inmisericorde reflexión sobre un pasado humillante que nos confronta con un "nosotros mismos" que es muy distinto de aquel que creíamos ser y que quisiéramos ser.

2. La duración comparativamente larga del régimen de 40 años prestó a la vida de esa sociedad posestalinista una especie de normalidad que el régimen nazi nunca consiguió en sus 12 años de dominación con cinco años de guerra. Este efecto normalizador parece haberse visto reforzado aún más por la vigilancia panóptica sobre toda una población, que hubo de ser encerrada tras un muro para que no se escapara. La penetración casi total de la sociedad por unos cientos de miles de joviales colaboradores de un aparato de seguridad estatal no tan invisible, que se dedicaban a presionar, tenía al parecer un reverso.

Por otra parte, este tipo de reflexión sólo puede tener efectos 52 UN DOBLE PASADO 53 curativos si no se la emplea desde fuera como un arma contra nosotros, sino que opera desde dentro como una reflexión sobre nosotros mismos, es decir, como una autorreflexión: "Lo que sucede en términos propagandísticos permanece ambivalente". Esta respuesta dialéctica apunta a criterios para la evaluación de la discusión actual. El que Adorno opte por entrar a fondo en la aclaración del propio pasado no delata en modo alguno una inocente confianza en la dinámica de la toma de conciencia, sino sólo la idea de que hoy, en las condiciones de un pensamiento posmetafísico, ya no existe alternativa alguna a la autorreflexión cuando se trata de cuestiones de autoentendimiento.

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