By Giulia Sfameni Gasparro

Campo privilegiato di patrologi e di storici del cristianesimo antico, los angeles ricca produzione letteraria di Origene attrae anche lo storico delle religioni in keeping with l’intreccio complesso di istanze religiose e culturali che caratterizza l. a. fisionomia spirituale e intellettuale dell’autore e in keeping with l’influsso che essa ha esercitato sulla posteriore tradizione ecclesiastica.
Tale influsso si è realizzato pieno e profondo soprattutto in Oriente. Esso tuttavia pervade, sebbene in forme different, ideologicamente meno caratterizzate ma natural interessanti sotto il profilo storico, anche l. a. tradizione occidentale.
La ricerca del ruolo esercitato dalle soluzioni origeniane advert alcuni problemi fondamentali di teologia, cosmologia e antropologia nella successiva tradizione, soprattutto occidentale, con una puntata verso l’Oriente del VI-VII sec. con l. a. figura di Massimo il Confessore, e l’indagine del posto di Origene nel dibattito culturale del suo pace sono i motivi ispiratori dei saggi qui raccolti. Essi ruotano attorno alle due opere dell’Alessandrino che appaiono emblematiche di entrambe le direzioni verso cui l. a. sua personalità e l. a. sua attività risultano aperte: il Peri Archon, che intende costituire un «corpo di dottrina» a partire dalla rivelazione custodita dalla tradizione ecclesiastica, e il Contra Celsum, in cui l’autore si misura direttamente con il mondo pagano.

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77 Praefatio 8 (ed. Koetschau 1913, pp. 14,18-15,5). 78 Ed. Koetschau 1913, pp. 31, 9-32,2: «Vemm quoniam ... dedicerent». 79 PL42, col. 1178. 80 Ed. Koetschau 1913, pp. 41, 8-42, 25. Cfr. PL 42, col. 1181. col. 1183. 83 Ed. Koetschau 1913, pp. 50, 14-51, 9. È il medesimo passo in cui intervengono anche le citazioni dei due testi apocrifi. Cfr. sopra n. 75. 84 Ed. Koetschau 1913, p. 51, 9-11 == PL 42, col. 1184. 85 PArch I, 3, 4 (ed. Koetschau 1913, pp. 52, 17-53, 13): «Dicebat al/tem ... dei patris existant».

P. Migne, PG 17, colI. 633-1284, in particolare col. 761 A. Cfr. colI. 756 C; 768 A; 774 B; 781 B-D; 789 A-B; 805 A; 905 D. 63 Ibidem, col. 784 A; cfr. col. ». La leggera riserva espressa dall'Autore con il/ere può essere naturalmente eliminata, una volta che l'intero trattato consta di una serie di passi origeniani in cui l'intervento dell'exceIPtal' si esercita soltanto nella scelta dei medesimi, nelle eventuali omissioni all'interno di essi, 61 62 ma senza alcuna argomentazione personale. Ps.

Richard, una tale familiarità con il trattato del Maestro alessandrino da potere estrarne a colpo sicuro un brano ben preciso per costituire «un buon sermone sull'Incarnazione». Al di là di facili congetture, comunque, è piuttosto opportuno, muovendo con cautela critica, cercare di individuare e circoscrivere le coordinate storiche che hanno reso possibile la precisa e inequivocabile circostanza documentata dai testimoni sopra evocati. ~ ~attolica nel Concilio di Calcedonia, un ampio Florilegio di testi patrisU Cl e addotto a sostegno delle formule teologiche ortodosse.

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